Huaco Retrato, la novela de Gabriela Wiener que confronta el pasado colonial que nos habita

Se encuentra ya en las librerías francesas la traducción de "Huaco Retrato", la primera novela de la periodista y escritora peruana Gabriela Wiener. Siguiendo los pasos de su tatarabuelo, el explorador austriaco-judío Charles Wiener -que pasó a la historia por casi descubrir Machu Picchu y, sobre todo, por robar miles de piezas precolombino; Gabriela Wiener se propone resucitar su linaje "bastardo" y salvar también a su propia familia. La entrevistamos en RFI. 

La peruana Gabriela Wiener es una de las voces más mordaces de la literatura latinoamericana. En sus ensayos, la poeta, periodista y columnista de El País y de otros medios ha explorado su  relación con el sexo, la maternidad y la muerte, pero en su primera novela hace una búsqueda casi arqueológica en su pasado. Desentierra allí las momias que forman parte de la herencia Wiener y que revelan el pasado colonizador pero también de persona colonizada, que la habita. 

La novela empieza en París, la capital francesa que es la villana de la historia, en una de las salas del emblemático Museo del Quai Branly. Allí, en una sala que lleva el nombre de su tatarabuelo Charles Wiener y donde se exponen algunas de las piezas que él expolió con financiamiento de Francia, Gabriela observa esas estatuillas marrones precolombinas y en el reflejo de la vitrina que los protege, ve el reflejo de su rostro, idéntico al de esos huacos. Allí empieza la excavación de la protagonista, primero con el patriarca y orgullo de la familia Wiener, Charles, autor de “Perú y Bolivia: Relato de viaje”, libro donde Wiener recoge sus impresiones sobre ambos paises, siguiendo el itinerario de los conquistadores españoles que llegaron al Perú, pero también adhiriendo a sus prácticas, como lo describe esta frase publicada en el libro de Charles Wiener

La imbecilidad artificial del cuerpo estaba unida en los peruanos a la imbecilidad fáctica del alma.

Y Gabriela explica que, además de referirse de manera vejatoria sobre los peruanos, Wiener dejó también un niño abandonado, un niño bastardo del que desciende la rama Wiener en el Perú.

"Y ese abandono es un motivo de honor (en mi familia)", continúa Gabriela, a la que también le pregunto acerca de sus expectativas sobre la recepción del libro en Francia. 

Me hacía especial ilusión que el libro saliera en Francia porque es mi principal enemiga, mejor dicho, la enemiga de la novela. La villana de la novela es Francia, así que me interesaba mucho ver qué pasaba. En fin, tengo varias expectativas. En algún momento pensé hacer una especie de performance con el libro en el Museo de Quai Branly. Esta vez no ha podido ser, pero a ver si en unos meses sucede porque lo que propone el libro es un debate muy actual y que no pasa de moda, así como el colonialismo no pasa de moda.

Escuche la entrevista completa aquí 

RFI: Hablando acerca de la novela en sí, el título "Huaco retrato" es divertido para una peruana como yo, divertido en el sentido sudamericano, tal vez latinoamericano, pues con el humor abordamos a veces cosas graves o hirientes.  ¿Tú podrías explicarle a los oyentes qué es este huaco retrato?

Mira los huacos son estas esculturas de arte precolombino, es decir, prehispánico que pueden tener muchos tipos, es decir,  están hechas de barro y pueden ser cerámicas y tener un fin artístico o utilitario. Hay de muchos tipos de esculturas, pero hay una específica que realmente es de origen Mochica, que es una de estas culturas preincaicas En la costa norte del Perú, los mochicas fueron grandes artistas y una de sus creaciones fueron los huacos retratos, representan un un rostro andino. Este humor sobre la persona subalterna, sobre la persona oprimida, es constante. Las bromas que en torno a las personas andinodescendientes o indígenas son brutales y esto, en el colegio, es es bestial. El "cara de huaco" en mi colegio era un clásico, era ir a un museo y  todas las que éramos cholas estar temblando porque los otros niños se iban a burlar de nosotras y nos iban a decir cara de huaco. Yo quería precisamente hablar de esa herencia marrón, somos tantas las que tenemos esta cara de huaco, aún con apellidos como el mío que no representan nada de mi cuerpo y y que, sin embargo, pues es algo que tiene influencia sobre ti. Mi apellido fue durante mucho tiempo un espacio de protección para mí, una manera de blanquearme ante el mundo. Es decir, era lo más blanco de mí. Entonces, hablar de este racismo internalizado, de este blanqueamiento por autodefensa, es otro de los de los grandes temas del libro.

RFI: ¿Tú crees que los europeos, después de leer el libro lleguen a cuesitonarse temas como, cómo el colonizador los habita?, ¿crees que así como nosotras estamos preguntándonos ahora lo que implica ser marrón, migrante, cómo el pasado colonizador dirige incluso nuestros deseos sexuales, crees que en los europeos un ejercicio de interpelación también puede producirse?

Yo creo que mi libro se ha vendido bastante, está como en la décima edición, en España. Creo que hay un sector sensible o algo consciente. Es verdad que la izquierda blanca no hace nada por la gente migrante, por ejemplo, nunca se llega a desbloquear todo el tema de la Ley de Extranjería en España. Pero sí, yo creo que hay un hay una cantidad de gente feminista, antirracista que busca escuchar y aprender de estas cosas. Sí, sí, sí que lo hay. Obviamente, perdamos la esperanza de que otros europeos lo hagan. No sé si aquí en Francia, alguien como yo puede realmente tener eco o ser escuchada o se puede considerar alguien que puede cuestionar su colonialismo. En todo caso, creo que le toca a las personas africanas sobre todo hacerlo, y que creo que serán ellos los que la pongan en su lugar y finalmente le hagan le hagan cuestionarse.