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	Podcast:		Invité Afrique
	Episode:		Invité Afrique - Nocky Djédanoum: «Les États africains doivent prendre position et légiférer contre le racisme»
	Category:		News & Politics
	Duration:		00:05:06
	Publish Date:		2020-08-16 00:56:38
	Description:		Un vaste mouvement d’indignation a traversé la planète après l’assassinat de Georges Floyd aux États-Unis à la fin du mois de mai 2020. Il a beaucoup été question des activistes qui s’en sont pris à des monuments, mais les intellectuels africains ont aussi pris la parole dans ce débat. Les écrivains Véronique Tadjo, Nocky Djedanoum et Eugène Ebodé ont ainsi lancé dans le quotidien français Le Monde, « L’appel de Toumaï », pour l’égale considération de tous les humains. Le dramaturge tchadien Nocky Djédanoum est notre invité pour en parler. Rfi: Nocky Djédanoum, est-ce que la vague d’indignation qui s’est répandue sur la planète ces deux derniers mois, après la mort de George Floyd, ne marque pas le retour de la question de la négritude sous d’autres formes et dans un nouveau siècle ? Nocky Djédanoum: Oui, je dirais que la question centrale, le fond de la question qui était posée par Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Birago Djop, Alioune Diop - la dignité de la femme et de l’homme noir -, reste toujours d’actualité. Hélas. Ce qui est nouveau, avec les manifestants dans le monde entier, c’est que, c’est la première fois que le monde entier s’est senti concerné. Ce qui est intéressant de voir aussi, c’est que la question ne concerne pas seulement les Noirs et ça c’est une bonne chose. On a vu beaucoup de Blancs qui sont engagés pour restituer la dignité des Noirs. C’est une bonne chose, mais je peux déplorer quand même qu’en Afrique il y a un certain silence, quand bien même des pays comme le Sénégal, par exemple, aient fait quelque chose dans ce sens. Quel rôle, selon vous, est-ce que les États africains doivent jouer dans cette lutte contre le racisme ? C’est d’abord de prendre position, de dénoncer vigoureusement, mais aussi de légiférer. Parce que, dans les pays européens, par exemple, si on prend la France, l’Allemagne, ces pays-là ont voté des lois pour lutter contre le racisme antinoirs. Or, si je prends un pays comme le Tchad, je ne crois pas savoir que c’est une question qui nous préoccupe. Vous l’évoquiez à l’instant, il y a des dispositifs qui ont été mis en place dans un certain nombre de pays pour lutter contre le racisme. Quel bilan est-ce que vous faites de ces dispositifs ? Est-ce qu’ils ont permis de faire avancer tout de même la défense de la dignité des Noirs ? Oui. Si je prends un pays comme la France que je connais le mieux, c’est vrai qu’il y a des avancées dans ce domaine. La traite négrière, depuis la loi Taubira, est reconnue comme crime contre l’humanité, ce qui est déjà une très grande avancée. Je peux citer Les Anneaux de la Mémoire dans la ville de Nantes, par exemple. Les Anneaux de la Mémoire ont fait un travail important par rapport à la lutte contre le racisme. Evidemment, le racisme est toujours là. Il y a des pays comme la Suisse, le Canada, l’Allemagne, l’Angleterre, où il y a des dispositions législatives qui permettent de lutter contre le racisme. Maintenant, est-ce que toutes ces lois sont vraiment appliquées ? C’est un autre débat. Est-ce que cette question noire ne peut pas donner lieu à une radicalisation ? Est-ce que ce n’est pas l’un des risques ? Bien sûr. Comme dans toute lutte… on le voit avec le déboulonnage des statues de Faidherbe ou bien du roi Leopold II en Belgique, etc. Je comprends aussi que certains manifestants puissent aller vers la radicalisation. Tout simplement, c’est le dépit. Nous sommes au XXIème siècle. Le regard, les préjugés, sur le Noir… Toutes ces questions persistent encore. Le Noir n’est pas reconnu comme un humain à part entière. Et donc, à partir de ce moment-là, on peut comprendre la colère des manifestants qui se radicalisent. Mais je pense que la solution n’est pas la radicalité, puisque nous sommes amenés tous à vivre ensemble et donc la vraie question c’est, comment arriver, justement, à dialoguer, à travailler ensemble. C’est là où je reviens toujours à l’Afrique qui doit porter ce message. Alors justement, vous avez donc lancé aux côtés d’autres intellectuels, comme Véronique Tadjo et Eugène Ébodé, l’« Appel de Toumaï ». Toumaï, c’est le nom de notre ancêtre commun qui vivait il y a sept millions d’années dans ce qui est aujourd’hui le Tchad. Et dans cet appel vous dites : « Nous devons œuvrer pour l’égale considération de tous les humains ». Mais concrètement, que faut-il faire ? Concrètement, il faut faire beaucoup de pédagogie. Que ce soit en Afrique, en Amérique, dans le reste du monde en Europe, il faut faire un travail de mémoire. Il faudrait enseigner dans les écoles aux enfants que nous sommes tous des humains, travailler sur l’origine de l’humanité - les paléontologues nous disent que nous venons d’Afrique -. Les intellectuels, les écrivains, les artistes, les médiateurs… Tout ce monde-là doit vraiment travailler d’arrache-pied, sans acrimonie, sans violence, dans le dialogue. Il faut réconcilier les mémoires. La traite négrière, l’esclavage, la colonisation, font partie de notre histoire commune. Nous devons vivre avec. Mais il faut savoir que tout cela a causé beaucoup de tort et continue à causer beaucoup de tort à l’homme noir. Tout cela a eu lieu. Un mois après avoir lancé l’« Appel de Toumaï », quelle suite est-ce que vous souhaitez donner à cet appel ? L’appel est une bonne chose, mais cela ne suffit pas. Nous travaillons en ce moment sur un projet de festival qui pourra avoir lieu dans une année au Tchad: « Le Festival du Berceau de l’Humanité ». Notre ambition c’est de réunir les peuples du monde dans leur berceau qui est l’Afrique et en l’occurrence le Tchad, parce que le Tchad est le berceau de l’humanité.
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